帝承魏氏刻薄奢侈之后阅读答案与翻译-《资治通鉴·晋纪一》
作者：opple 时间：2025-01-11 阅读：()
【解答】
(10)“幽冥”为“感念”的宾语，应在“幽冥”后停顿，排除A、D;“其心”为“激切”的宾语，应在“其心”后停顿，排除C。故选：B。句子翻译为：每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢?这样做只会使联的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。
(11)D.“含义相同”错误。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情。笃：忠诚专一/但祖母刘氏的病却一天比一天重。笃：病重。
故选：D。
(12)C.“自己会用孔子回答宰我的话来反省”错误。根据原文“相从已多，可试省孔子答宰我之言，无事纷纭也”可知，应该是晋武帝让群臣做自我反省，而非他自己反省。
故选：C。
(13)①既：已经、以后;素冠疏食：名词做动词，戴白冠吃素食。句子翻译为：葬礼以后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。
②至于：到了;矫：纠正，矫正。句子翻译为：到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。
(14)分析羊祜的看法：
根据原文“三年之丧，虽贵遂服，礼也，而汉文除之，毁礼伤义。今主上至孝，虽夺其服，实行丧礼。若因此复先王之法，不亦善乎”可以概括出：服丧三年是礼制，应当借机恢复。
根据原文“不能使天下如礼，且使主上遂服，不犹愈乎”可以概括出：如果不能让天下人遵从，皇帝穿孝服期满也是好的。
分析傅玄的看法：
根据原文“以日易月，已数百年，一旦复古，难行也”可以概括出：服丧改制已久，恢复古制很难。
根据原文“主上不除而天下除之，此为但有父子，无复君臣也”可以概括出：皇帝穿孝服但天下人不穿，不符合君臣之礼。
参考译文：
晋武帝是继苛酷奢侈的曹魏之后登基的，他想以仁厚节俭的作风纠正曹魏的弊端。晋文帝的丧事，臣民都遵守临时制定的法令制度，三日后就除去丧服。葬礼之后，晋武帝也除去丧服，但仍然戴白冠，吃素食，像在丧期一样悲伤异常而毁损其身。秋季，八月，晋武帝将要拜谒崇阳陵，群臣上奏称，秋暑还没有平息，恐怕皇帝悲哀伤感会损害健康。晋武帝说：“我能够瞻仰先人陵墓，身体、精神自然就会好。”又下诏说：“汉文帝不让天下的臣民都为他而悲哀，这也达到帝王谦逊的最高点了。要拜见先人陵墓，怎么忍心不穿丧服!我穿丧服去，群臣可依照旧制行事。”尚书令裴秀上奏说：“陛下已经除去了丧服而现在又穿上，这样做于礼仪没有依据。如果君王穿丧服而臣下却不穿，做臣子的心里也不安。”晋武帝下诏说：“我担忧的是哀慕之情不能充分地表达出来，不在乎丧服。诸位一片殷勤的好意，我怎能随意违背你们的心意呢!”于是同意不穿丧服。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年之丧，即使尊贵为天子也要穿孝服期满，这是礼制，但是汉文帝却把它废除了，毁坏、损伤了礼仪。如今皇帝至孝，虽然除去了丧服，仍实行丧礼。如果能借此机会恢复先王的法规，难道不是很好吗?”傅玄说：“把穿丧服的时间从以月计改为以日计，已经有几百年了，一旦要恢复古制，是很难行得通的。”羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝穿孝服期满，不是也胜过现在的丧制吗?”傅玄说：“皇帝不除丧服而天下除丧服，这就是只有父子，不再有君臣的行为。”羊祜于是不再提让天下恢复古制的话。
戊辰日(二十二日)，群臣上奏请求晋武帝换成正常服饰，恢复正常膳食，晋武帝下诏说：“每当感念先人在天之灵，而我不能完成穿丧服之礼，就为此沉痛，更何况吃稻米、穿锦绣呢?这样做只会使我的心更加激动痛切，不是用来缓解我的痛苦的好做法。我本生于儒者之家，礼法传习已久，何至于一时之间便对自己的父亲改了这种感情。听从你们的已经够多了，你们可以试着省察孔子回答宰我的话，不要再多说了。”于是以素食素服度过三年。
臣司马光说：上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经所规定，百世不可改变。汉文帝以己意为师，不守成规，改变古制，败坏礼法，断绝父子之间的恩德，毁坏君臣之间的情义。后世的帝王不能真诚专一于哀悼先人的感情，而群臣谄媚、阿谀，没有人肯加以改正。到了晋武帝，唯独以自己的天性加以纠正并实行，可称是非凡的贤君。而裴秀、傅玄这些人，是见识鄙陋的平庸之臣，习惯于常规，拘守行之已久的习俗，不能够承顺晋武帝的美意，可惜啊!
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