丝衣翻译赏析

　　《丝衣》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗全文如下：

　　丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒。

　　兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

　　【前言】

　　《丝衣》，《诗经·周颂·闵予小子之什》的一篇。是一首先秦时代华夏族诗歌。全诗一章，共九句。这是周代贵族举行“宾尸之礼”时所用的乐歌。周代天子与诸侯，在举行正祭的次日，又举行祭礼,称之为“绎祭”。绎祭之日则是卿大夫的正祭之日。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响。

　　【注释】

　　⑴丝衣：祭服。紑(fóu)：洁白鲜明貌。

　　⑵载：借为“戴”。弁：一种冠帽。俅(qiú)俅：形容冠饰美丽的样子。

　　⑶堂：庙堂。徂：往，到。基：通“畿”，门内、门限。

　　⑷鼐：大鼎。鼒(zī)：小鼎。

　　⑸兕觥：盛酒器。觩(qiú)：形容兕觥弯曲的样子。

　　⑹旨酒：美酒。思：语助词，无义。柔：指酒味柔和。

　　⑺吴：大声说话，喧哗。敖：通“傲”，傲慢。

　　⑻胡考：即寿考，长寿之意。休：福。

　　【翻译】

　　祭服洁白多明秀，戴冠样式第一流。从庙堂里到门内，祭牲用羊又用牛。大鼎中鼎与小鼎，兕角酒杯弯一头，美酒香醇味和柔。不喧哗也不傲慢，保佑大家都长寿。

　　【赏析】

　　《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”周代的祭祀有时进行两天，首日是正祭，次日即绎祭，也就是《谷梁传》所说的“绎者，祭之旦日之享宾也”。此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测;但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

　　首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”(《仪礼·士冠礼》郑玄注)，与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”(崩)。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭;于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描写得更具体：“絮(洁)尔牛羊，以往烝(冬祭)尝(秋祭)。或剥或亨(烹)，或肆(摆出)或将(端进)。祝(太祝)祭于祊，祀事孔明。”刘向《说苑·尊贤》云：“诗曰：‘自堂徂基，自羊徂牛。’言以内及外，以小及大也。”

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬(祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’)，故设兕觥焉。”

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