世之言天者二道焉阅读答案与翻译

　　世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善来，如有物的然以宰者。”泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：跖、蹻②焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”

　　大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也;人，动物之尤者也。天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。故余曰：天与人交相胜耳。其说曰：天之道在生植，其用在强弱;人之道在法制，其用在是非。阳而阜生，阴而肃杀;水火伤物，木坚金利;气雄相君，力雄相长：天之能也。阳而艺树，阴而揫敛;防害用濡，禁焚用光;义制强讦，礼分长幼;右贤尚功，建极闲邪：人之能也。

　　人能胜乎天者，法也。法大行，则是为公是，非为公非。天下之人蹈道必赏，违之必罚。当其赏，虽三旌之贵、万钟之禄，处之咸曰宜。何也?为善而然也。当其罚，虽族属之夷、刀锯之惨，处之咸曰宜。何也?为恶而然也。故其人曰：“天何预乃事邪?福兮可以善取，祸兮可以恶召，奚预乎天邪?”法小弛，则是非驳，赏不必尽善，罚不必尽恶。或贤而尊显，时以不肖参焉;或过而僇辱，时以不辜参焉。故其人曰：“彼宜然而信然，理也。彼不当然而固然，岂理邪?天也。福或可以诈取，而祸亦可以苟免。”人道驳，故天命之说亦驳焉。法大弛，则是非易位，赏恒在佞，而罚恒在直，义不足以制其强，刑不足以胜其非，人之能胜天之具尽丧矣。故曰：天之所能者，生万物也;人之所能者，治万物也。法大行，则其人曰：“天何预人邪?我蹈道而已。”法大弛，则其人曰：“道竟何为邪?任人而已。”法小弛，则天人之论驳焉。今以一己之穷通，而欲质天之有无，惑矣!

　　余曰：天恒执其所能以临乎下，非有预乎治乱云尔;人恒执其所能以仰乎天，非有预乎寒暑云尔;生乎治者人道明，咸知其所自，故德与怨不归乎天;生乎乱者人道昧，不可知，故由人者举归乎天，非天预乎人尔。

　　(取材于刘禹锡《天论》)

　　【注】①拘于昭昭者：指那些认定天以意志而主宰人间祸福的人。下文“泥于冥冥者”指那些认定天与人完全没有关系的人。②跖、蹻：盗跖与庄蹻，古代传说中的两个强盗。下文“孔、渊”指孔子和颜渊。

　　6.下列语句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.天与人实剌异剌：违背。

　　B.动物之尤者也尤：优异。

　　C.右贤尚功右：崇尚。

　　D.法小弛，则是非驳驳：反驳。

　　7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)

　　A.是茫乎无有宰者天恒执其所能以临乎下

　　B.为善而然也而祸亦可以苟免

　　C.天何预乃事邪奚预乎天邪