以字文言文翻译

　　不过，心理分析学家们可能有充分的论据来反驳，证明梦兆的深层心理根源。但对普通百姓而言，不大容易懂得那些过分专门的理论，宁可相信自己的经验。经验显然更可靠一些。

扩展资料：

　　毕;终结。

　　扬雄《法言·重黎》：“迄始皇三载而咸，时、激、地、保，人事乎?”

　　感应;感化。

　　《周易·咸》：“彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。”

　　普遍;全面。

　　《国语·鲁语上》：“小赐不咸。”韦昭注：“咸，遍也。”

　　六十四卦之一。卦形为艮下兑上。参看“咸卦”

　　《周易·咸》：“咸，亨，利贞，取女吉。”

　　以字文言文翻译(扩展5)

　　——马说文言文的翻译

　　马说文言文的翻译

　　《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤，以下是小编为大家整理的马说文言文的翻译，希望对你有所帮助!

【原文】

　　马说

　　王令

　　东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：“是牛，何以是班班也?”其闻者笑之。语诸市人，而市人笑之。东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。以是不语者三日。

　　东郭之先生，闻而过之曰：“孺子亦有所失乎?”曰：“非也。吾常以马为牛，既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也!”先生曰：“噫!马信为马矣，孺子以为牛，孺子之过也。市人乃能笑孺子者，是以马云也。苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎?孺子殆未之学耳，市人固不足惭也。”

【译文】

　　东郭(地名)的一个小孩，有生以来未曾见到过马，心想四条腿很大的动物都是牛了。一天，他到市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊?”听见的人们都笑他。传扬于市场的人，市场的人全笑他。东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。因为这事他三天没有说话。

　　东郭的先生，听说后责备他道：“小孩也有觉得难为情的事吗?”回答说：“不是。我一直以为马就是牛，已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了!”先生说了：“唉!马就是马，小孩以为是牛，是小孩的错。市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，(他们)几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢?小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭愧什么。”

【拓展内容】

注释译文

　　马说：韩愈《昌黎先生集》中有《杂说四首》，这是第四篇。原本无题，为近人所加。“说”是一种文体，属于论说文。

　　伯乐：相传古之善相马者。一说春秋中期秦穆公之臣曾荐方九堙为秦穆公相马，认为相马必须“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”。有人说这就是孙阳，称孙阳伯乐。再一说春秋末赵简子之臣邮无恤，字子良，号伯乐，亦称王良，善御马，又善相马。《吕氏春秋·观表》论古之相马者说：“若赵之王良，秦之伯乐、方九堙，尤尽其妙矣。”又一说，伯乐本星名，主管天马。

　　祗(zhǐ)辱于奴隶人之手：只是在马夫、仆役一类人的手中*。祗，同“只”，只是。辱，受屈辱。于，表被动。奴隶人，本是地位低下受奴役之人，此指马夫、仆役一类人。

　　骈(pián)死：并列而死。骈，本意为两马并驾，引申为并列。《汉书·扬雄传》颜注曰：“骈，并也。”槽枥(cáo lì)：马槽。槽，盛草类、豆类等饲料的器具。枥，马厩，马饮食和宿歇的处所。

　　不以千里称：不把它称为千里马。称，称赞，称名。

　　马之千里者：能行千里的马。之，助词，定语后置的标志。

　　一食(shí)：吃一顿。或：有时。尽：用作动词，吃尽。粟(sù)：北方通称“谷子”，去皮后叫“小米”。这里泛指粮食。石(古书中读shí，今读dàn)：计算容量的单位，十斗为一石。

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