清明节是固定的日期吗

清明节俗中深蕴着极富生命力的儒家伦理诉求，这对于促进民族凝聚力有着重要意义。下面就为大家带来了清明节是固定的日期吗，我们一起来看看吧!

　　每年三月之初，当阏伯所主之大火自东而西逐渐升空时，实沉所在的晋地人就开始忌讳、恐惧，担心他们传说中的人文始祖实沉受到侵扰，所以，他们禁火、断火、祭祀，以祈求先祖平安。正因此，寒食节禁火习俗最早主要流行在晋地尤其是太原一带。而古代天文分野观念之产生，恰好在春秋战国时期，这与人们将晋文公与介之推的故事比附于寒食节，时间逻辑恰好吻合。

　　唐高祖李渊最初分封于太原，起兵于太原，其入关前的三万骨干军队亦皆招募于太原，所以，就形成了初唐朝廷鲜明的山西势力和山西习惯。李唐统治者仍然将参宿看做自己统治的守护星辰，为了祈求自己的守护星辰平安、不受干扰，他们依然固执地坚持着禁火、祭祀的习俗，进而推广到全国。这是对寒食起源的又一种解释。

　　由上可见，清明节俗的形成，是上巳节、清明节气、寒食节三方面因素的合而为一。具体来说，原本注重祓禊和“会男女”的上巳节，逐渐转化为临水洗浴、雅集，这为清明节注入了踏青郊游的充足理由;当祓禊和“会男女”的习俗逐渐被儒家伦理过滤掉之后，上巳节就在唐宋之际让位、合并给了清明节。

　　“二十四节气”之“清明”，给“清明节”贡献了名字，其对物候的关注也促进了清明节审美自然、踏青郊游的诗性人文。西汉时出现在太原一带的寒食节，原本是地方性节日，却因为李唐王室的因缘际会而一跃为全国性礼俗，其禁火、祭祀的内容便成了后来清明节俗的重要内容。

　　而唐代则是清明节形成的一个重要节点。首先，唐代官方认可并规范了寒食节的扫墓行为。开元二十年四月，唐玄宗专门为寒食扫墓下敕文：“寒食上墓，礼经无文，代世相传，浸以成俗。士庶既不合庙享，何以用展孝思?宜许上墓，用拜扫礼，于茔南门外奠祭。撤馔讫，泣辞，食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为常式。”(《唐会要》卷23)

　　这显然是专为“士庶”祭祖思亲而定的礼制，上墓成为国家礼典所肯定的行为。其次，唐还安排了节假日以支持士庶上墓，或四天，或五天，或七天。大历二十二年规定：“自今以后，寒食通清明，休假五日。”(《唐会要》卷82)

　　再次，“烧纸到黄泉”是清明节取代寒食的社会心理基础。在唐代，“寒食家家送纸钱”(张籍《北邙行》)，“三日无火烧纸钱，纸钱那得到黄泉”(王建《寒食行》)，这说明人们普遍为逝者送纸钱，而且，只有焚烧后，纸钱才能送到逝者手中。

　　杜牧诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，正说明了清明节祭祀的普遍情形，北宋张择端《清明上河图》更能见证北宋开封城内清明节的盛大与繁华。

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