桓公问治民于管子阅读答案与翻译-《管子 小匡》

　　(2)D.“含义相同”错。宽缓刑政，百姓就不愁死罪。则：那么，就/这就是岳阳楼的壮丽景象。则：是。

　　(3)C.“桓公流露出称霸天下的想法后，管仲先是委婉表示反对”错，根据原文“君若将欲霸王、举大事乎?则必从其本事矣”可知，管仲并不反对桓公称霸天下，他劝诫桓公要从根本事情做起。“根本”就是百姓，要懂得体恤百姓，要减轻赋税，这样百姓就会归附于他，目的还是希望辅佐桓公成就霸业。

　　(4)①牧：治理;惧：使……害怕。句子翻译为：凡治理人民，一定要知道他们的疾苦，不要用刑罚恐吓，不要用强力禁制。

　　②霸王：成就霸王之业‘本：根本。句子翻译为：您要成就霸王之业、兴举大事么?这就必须从它的根本事情做起。

　　参考译文：

　　桓公问管仲如何治理百姓。管仲回答说：“凡治理人民，一必须知其疾苦，二是要厚施德惠，三是不用刑罚恐吓，四是不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民少，该怎么办呢?”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只要具备上述四条，怎么怕人民少呢?治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回，来者也裹足不前了。所以，圣王治理人民，不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢?”管仲回答说：“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说明。”管仲回答说：“守信用，人民就相信;行仁政，人民就怀德;严肃，人民就敬畏;有礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信;非其所欲不强加于人，就是仁;内心坚定而仪表端正，就是严;诚信而谦让，就是礼。”桓公说：“好呵!”

　　桓公又问说：“我想修明政事以施行于天下，可以做到么?”管子回答说：“可以。”桓公说：“从哪里做起呢?”管子回答说：“从爱民做起。”桓公说：“爱民之道如何?”管子回答说：“公修公族，家修家族，使他们事业互相关系，俸禄互相补助，人民就相亲了。宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增殖了。减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了。各乡选用贤土，使之施教于国，人民就有礼了。政令发布后不会随便更改，那么老百姓的行为就会端正规范。这些就是爱民之道。”

　　桓公坐在位置上，管仲、隰朋进见。站了一会儿，有两只鸿雁飞过。桓公叹息说：“仲父，那些鸿雁时而南飞，时而北飞，时而去，时而来，不论四方多远，愿到哪里就到哪里，是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢?”管仲和隰朋都没有回答。桓公说：“你们两位为什么都不回答?”管子回答说：“君上您有成就霸王之业的心愿，而我则不是成就霸王之业的大臣，所以不敢回答。”桓公说：“仲父何必这样，为什么不进直言，使我有个方向呢?我有仲父，就像飞鸿有羽翼，过河有船只一样，仲父不发一言教导我，我虽然有两只耳朵，又怎么听到治国之道和学得治国的法度呢?”管子回答说：“您要成就霸王之业兴举大事么?这就必须从它的根本事情做起。”桓公移动身体离开席位，拱手而发问说：“敢问什么是它的根本?”管子回答说：“齐国百姓，便是它的根本。百姓很怕饥饿，而当前收税很重;百姓很怕死罪，而当前刑政严酷;百姓很怕劳顿，而国家举事竟没有时间限定。您若能轻征赋税，百姓就不愁饥饿;宽缓刑政，百姓就不愁死罪;举事有时间限定，百姓就不愁劳顿了。”桓公说：“我听到仲父说的这三点，算是懂得了。我不敢私听这些话，要举荐给先君才行。”于是命令百官有司，削好木板并备好墨笔。第二天，全体都在太庙的门庭朝见，为百官确立了法令。使纳税者只出百分之一，孤幼不准处刑，水泽按时开放，关卡只查问而不征税，市场只书契而不深税，对近处示以忠信，对远处示以礼义。这样实行了几年，人民归附之众，竟好像流水一样。

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