圣人之从事也，殊体而合于理阅读答案与翻译

　　圣人之从事也，殊体而合于理，其所由异路而同归，其存危定倾若一，志不忘于欲利人也。

　　何以明之?昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趋而十日十夜足重茧而不休息裂衣裳裹足至于郢，见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民，顿民挫锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎?”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之!”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，蜀为弗取?”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备，九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。

　　段干木辞禄而处家魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：“君何为轼?”文侯曰：“段干木在，是以轼。”其仆曰：“段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎?”文侯曰：“段干木不趁势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎?段干木光于德，寡人光于势;段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉!”其后秦将起兵伐魏，司马庾谏曰：“段干木贤者，其君礼之。天下莫不知，诸侯莫不闻，举兵伐之，无乃妨于义乎?”于是秦乃偃兵，辍不攻魏。

　　夫墨子跌跪而趋千里以存楚、宋，段干木阖门不出以安秦、魏，夫行与止也，其势相反，而皆可以存国，此所谓异路而同归者也。今夫救火者，汲水而趋之，或以瓮瓴，或以盆盂，其方圆锐椭不同，盛水各异，其于灭火钧也。故秦、楚、燕、魏之歌也，异转而皆乐;九夷八狄之哭也，殊声而皆悲，一也。夫歌者，乐之徵也，哭者，悲之效也，愤于中则应于外，故在所以感。夫圣人之心，日夜不忘于欲利人，其泽之所及者，效亦大矣。

　　(节选自《淮南子·修务训》)

　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)

　　自鲁趋A而B十日十夜C足D重E茧F而G不休息H裂I衣J裳K裹L足M至于郢

　　11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)

　　A.明，指明晓、知道，与“明道德之广崇” ( 《屈原列传》)中的“明”字意思相同。

　　B.闻，指听闻、听说，与“臣拜表以闻” ( 《陈情表》)中的“闻”字意思不同。

　　C.偃，指停止、停息，与“偃仰啸歌” ( 《项脊轩志》)中的“偃”字意思不同。

　　D.轼，本义是指设在车箱前面供人凭倚的横木，文中是指魏文侯凭轼致敬。

　　12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)

　　A.墨子听说楚国要攻打宋国后很担忧，为阻止楚国，他不惜疾行千里，率兵九次击败公输般，迫使楚国退兵。

　　B.魏文侯认为段干木绝不会愿意拿自己的德行道义来换取权势财物，因此，常心生惭愧且对段干木非常敬重。

　　C.墨子和段干木做事的功效一样，就像拿着不同的容器盛水灭火的人，虽器皿不一样，但灭火的目的是一致的。