（一）伯夷、叔齐 （二）士之特立独行 （三）事有出于千世之前阅读答案与翻译

　　(一)

　　伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。于是伯夷、叔齐闻西伯昌【1】善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”及武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。遂饿死于首阳山。

　　(取材于司马迁《史记·伯夷列传》)

　　注释：【1】西伯昌：即周文王姬昌。

　　(二)

　　士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣;至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣;若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。武王周公圣人也，从天下之贤士，与天下之诸侯，而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。

　　(取材于韩愈《伯夷颂》)

　　(三)

　　事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说， 既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

　　夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为采薇之歌。韩子因之，亦为之颂。是大不然也。

　　夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣?而尤者，伯夷也。尝与太公闻西伯善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪?及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉?盖二老所谓天下之大老，行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂.，乃死于北海邪?抑来而死于道路邪?抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪?如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

　　且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎?天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也;武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎?余故曰，圣贤辩之甚明，而.后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉!

　　(取材于王安石《伯夷》)

　　6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是(3 分)

　　A.适于义而已 适： 符合

　　B.与天下之诸侯 与：赞同

　　C.不忍事之 忍：愿意

　　D太公相之 相：辅佐

　　7.下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3 分)

　　A.而伯夷、叔齐耻之 而后世偏见独识者之失其本也

　　B.遂饿死于首阳山 岂伯夷欲归西伯而志不遂.

　　C.然后世不深考之 是大不然也

　　D.孔、孟皆以伯夷遭纣之恶 以待天下之清

　　8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是(3 分)

　　A.不顾人之是非

　　不考虑别人的做法是对还是不对

　　B.夫岂有求而为哉

　　难道是(他们)有所求取才这样做的吗

　　C.而尤者，伯夷也

　　特别(怨恨纣王)的就是伯夷了

　　D.遂出元元于涂炭之中

　　于是就把百姓从困苦中拯救出来

　　9.将下面语句译为现代汉语。(3 分)

　　使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂独太公哉

　　10.王安石是如何批驳司马迁和韩愈对伯夷的评价的?请结合以上三则短文简要分析。(6 分)

　　答

　　6.(3分)B 7.(3分)A 8.(3分)A

　　9.(3分)参考答案：假使伯夷不死，赶上周武王的时代，建功立业的岂止姜太公呢

　　【评分参考】“使”“烈”各1分，句意1分。意思对即可。

　　10.(6分)参考答案：

　　司马迁颂扬了伯夷叩马而谏、耻食周粟的义举。韩愈依据司马迁的记载赞颂伯夷守道不移。王安石认为司马迁是凭偏见独识记述的，并不符实，韩愈据此得出的评价也就不成立了。王安石引用孔孟之言，批评司马迁没有考察先贤的看法;推测是年事过高等原因导致伯夷未能归附武王，从而否定了叩马而谏之事;从伯夷坚持侍奉仁德之君推理他不可能不助武王。

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