天下有道之士，固犹少,夫材之用，国之栋梁也阅读翻译

　　材料一：

　　天下有道之士，固犹少。虽幸而有，未必知也，不知则与无贤同。故王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。贤主知其若此也，故欲求有道之士，则于江海之上，山谷之中，僻远幽闲之所。太公钓于滋泉，文王得之。文王，千乘也;纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。

　　晏子之晋，见反裘负刍息于涂者，以为君子也。使人问曰：“曷为而至此?”对曰：“齐人累之，名为越石父。”晏子遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，弗辞而入。越石父怒，请绝。晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未邪?”越石父曰：“吾闻君子屈乎不已知者，而伸乎己知者。吾是以请绝也。”晏子乃出见之，曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。婴可以辞而无弃乎?”越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为客。

　　子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎?”郑子阳令官遗之粟数十秉子列子出见使者再拜而辞使者去子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子，皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也。岂非命也哉?”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也，至已而罪我也，有且以人言。此吾所以不受也。”其卒民果作难，杀子阳。受人之养而不死其难，则不义;死其难，则死无道也。死无道，逆也。子列子除不义、去逆也，岂不远哉?且方有饥寒之患矣，而犹不苟取，先见其化也。

　　(选自《吕氏春秋·览·先识览》，有删改)

　　材料二：

　　夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众、不使其为者，何也?其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数。

　　(选自王安石《材论》)

　　6.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

　　郑子阳令A官B遗之C粟D数十E秉F子G列子H出I见J使者K再L拜M而辞N使者O去

　　7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

　　A.“王者不四”是就“三王”而言，“三王”一般是指夏禹、商汤和周武王。

　　B.“向也见客之容而已”与“向之所欣”(《兰亭集序》)两句中的“向”意思相同。

　　C.“其妻望而拊心曰”与“日夜望将军至”(《鸿门宴》)两句中的“望”意思相同。

　　D.“以为吾之位可以去辱绝危”与“抢呼欲绝”(《促织》)两句中的“绝”意思不同。

　　8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()